ସମ୍ପାଦକୀୟ |

ବିସ୍ମୃତି ପଥେ ଭାରତୀୟତା

ବିସ୍ମୃତି ପଥେ ଭାରତୀୟତା
ଶିଶୁର ସର୍ବାଙ୍ଗୀଣ ବିକାଶ ପାଇଁ ପାଠ୍ୟକ୍ରମ ବାହାରେ ଶିଶୁ ମଧ୍ୟରେ ଚାରିପ୍ରକାର ବୋଧ ସୃଷ୍ଟି କରିବା ଆବଶ୍ୟକ। ସେଗୁଡିକ ହେଲା ରାଷ୍ଟ୍ରବୋଧ, ସମାଜବୋଧ, ସଂସ୍କୃତିବୋଧ ଓ ଅଧ୍ୟାତ୍ମବୋଧ। ଏହାକୁ ଶିକ୍ଷାରେ ‘ବୋଧ ଚତୁଷ୍ଟୟ’ବୋଲି କୁହାଯାଏ। ବର୍ତ୍ତମାନ ଶିକ୍ଷା କେବଳ ତଥ୍ୟ ଆଧାରିତ ହୋଇଯାଇଛି। ଶିଶୁ ମଧ୍ୟରେ ସମ୍ବେଦନା ସୃଷ୍ଟି କରିବାର ପ୍ରକ୍ରିୟା ଏଥିରେ ନାହିଁ। ଟି.ଏସ୍‌. ଇଲିୟଟ ତାଙ୍କ ରଚିତ ‘ଫୋର କ୍ୱାର୍ଟେଟ୍ରସ’ରେ ଲେଖିଛନ୍ତି, ”କାହିଁ ପ୍ରଜ୍ଞା? ଆମେ ତାକୁ ଜ୍ଞାନରେ ହରେଇଦେଇଛୁ। କାହିଁ ଜ୍ଞାନ? ଆମେ ତାକୁ ସୂଚନାରେ ହରେଇ ଦେଇଛୁ।“ ରାଷ୍ଟ୍ର ସହିତ ଭାବାତ୍ମକ ଏକତା ହେଉଛି ରାଷ୍ଟ୍ରବୋଧ। ଅଥର୍ବ ବେଦରେ ଉଲ୍ଲିଖିତ ଅଛି, ‘ମାତାଭୂମି ପୁତ୍ରୋଽହଂ ପୃଥିବ୍ୟାଃ’। ଏହି ଭୂମି ମୋର ମାଆ। ଏହି ଭୂମି ପାଇଁ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ବଳିଦାନ ଦେବାକୁ ମୁଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ଅଛି। ଭାବନା ସ୍ତରରେ ରାଷ୍ଟ୍ର ସହିତ ଏହି ସମ୍ପୃକ୍ତି ହେଉଛି ରାଷ୍ଟ୍ରବୋଧ। ବୀର ସାବରକରଙ୍କୁ ଦୁଇଥର କଳାପାଣି ଦଣ୍ଡାଦେଶ ହୋଇଥିଲା। କ୍ରମାଗତ ପଚାଶ ବର୍ଷର ସଶ୍ରମ କାରାଦଣ୍ଡ। ଆଜି ଯଦି ଆପଣ ପୋର୍ଟବ୍ଲେୟାରର ସେଲ୍ୟୁଲାର ଜେଲ୍‌କୁ ଯିବେ ଗାଇଡ୍‌ ଆପଣଙ୍କୁ ଗୋଟିଏ ସେଲ୍‌ ଦେଖାଇବ। ଇଟାଚୂନର କାନ୍ଥ ଏବଂ ଗୋଟିଏ ଲୁହାଗେଟ୍‌। ମାତ୍ର ଆପଣଙ୍କୁ ସେ ଯେତେବେଳେ କହିବ ଯେ ଏହା ହେଉଛି ସେହି ସେଲ୍‌ ଯେଉଁଠାରେ ସାବରକର ଦୀର୍ଘଦିନର ସଶ୍ରମ କାରାଜୀବନ କଟାଇଥିଲେ, ସେଲ୍‌ଟି ଆପଣଙ୍କୁ ତୀର୍ଥସ୍ଥାନ ପରି ପ୍ରତୀୟମାନ ହେବ। ସାବରକରଙ୍କ ଉଦ୍ଦାତ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ସମ୍ମୁଖରେ ଆପଣ ନତମସ୍ତକ ହୋଇଯିବେ। ଏହା ହେଉଛି ରାଷ୍ଟ୍ରବୋଧ। ହିମାଳୟ କ୍ରୋଡରେ କେତେ ମୁନିଋଷି ତପସ୍ୟା କରି ଭାରତୀୟ ସଂସ୍କୃତିକୁ ରୁଦ୍ଧିମନ୍ତ କରିଛନ୍ତି। ହିମାଳୟ ପ୍ରତି ଏହି ଭାବନା ଜାଗ୍ରତ ହେଲେ ହିମାଳୟ ଏକ ଭୌଗୋଳିକ ଏକକ ନ ହୋଇ ଦେବତାତ୍ମା ହିମାଳୟ ହୋଇଯିବ। ଗଙ୍ଗାନଦୀ ପ୍ରତି ଯେତେବେଳେ ଏହି ଭାବନାରାଜି ଉଦୟ ହେବ, ଗଙ୍ଗା ଏକ ସାଧାରଣ ନଦୀ ନ ହୋଇ ମୋକ୍ଷଦାୟିନୀ ପୁଣ୍ୟତୋୟା ଗଙ୍ଗା ହୋଇଯିବ। ଏହା ହେଉଛି ରାଷ୍ଟ୍ରବୋଧ। ୧୮୯୩ରେ ଶିକାଗୋ ଧର୍ମ ସମ୍ମିଳନୀରେ ଯୋଗଦେଇ ତିନିବର୍ଷ ଆମେରିକା ଓ ୟୁରୋପ ଭ୍ରମଣ ପରେ ୧୮୯୬ରେ ସ୍ବାମୀ ବିବେକାନନ୍ଦ ଭାରତ ପ୍ରତ୍ୟାବର୍ତ୍ତନ କରିବାର ପ୍ରସ୍ତୁତି କରୁଥିଲେ। ଜଣେ ଶିଷ୍ୟ ତାଙ୍କୁ ପଚାରିଲେ, ”ପାଶ୍ଚାତ୍ୟର ସମୃଦ୍ଧି, ଶକ୍ତି ଓ ବୈଭବ ଦର୍ଶନ କରିବା ପରେ ଭାରତବର୍ଷ ଆପଣଙ୍କୁ କିପରି ଲାଗିବ?“ ବିବେକାନନ୍ଦ ଉତ୍ତରଦେଲେ ”ମୁଁ ମୋର ଦେଶକୁ ପ୍ରେମ କରୁଥିଲି, ମାତ୍ର ବର୍ତ୍ତମାନ ଭାରତର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗୋଡି, ମାଟି, ଜଳବିନ୍ଦୁ ମୋ ପାଇଁ ତୀର୍ଥ ହୋଇଯାଇଛନ୍ତି।“ ଏହା ହେଉଛି ରାଷ୍ଟ୍ରବୋଧ। ବିଶିଷ୍ଟ ଗାନ୍ଧିବାଦୀ ନେତା କାକା କାଲେଲକର କହିଛନ୍ତି, ”ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ଛାତ୍ରପରାୟଣ ହୁଅନ୍ତୁ, ଛାତ୍ର ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ପରାୟଣ ହୁଅନ୍ତୁ, ଉଭୟେ ଶିକ୍ଷା ପରାୟଣ ହୁଅନ୍ତୁ, ଶିକ୍ଷା ସମାଜ ପରାୟଣ ହେଉ, ତେବେ ଭାରତର ଉଦ୍ଧାର ହେବ।“ ସମାଜ ସହିତ ତାଦାତ୍ମ୍ୟ, ସ୍ନେହ, କରୁଣାର ଭାବ, ଦୀନଦୁଃଖୀଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ ତତ୍ପର ହେବା ହିଁ ସମାଜବୋଧ। ଆମର ଜୀବନ ନିର୍ବାହ ପାଇଁ ଆମେ ସମାଜ ପାଖରେ ବହୁ ଭାବରେ ଋଣୀ। ତେଣୁ କର୍ତ୍ତବ୍ୟବୋଧରେ ସମାଜସେବା ଆମର ଧ୍ୟେୟ ହେବା ଉଚିତ। ଆମର ମନ୍ତ୍ର ହେବା କଥା ”ଜୀବନେ ଯାବଦାଦାନଂ ସ୍ୟାତ୍‌ ପ୍ରଦାନଂ ତତୋଧିକ, ଇତ୍ୟେଶା ପ୍ରାର୍ଥନାଽସ୍ମାକଂ ଭଗବନ୍‌ ପରିପୂର୍ଯ୍ୟତାମ୍‌।“ ଅର୍ଥାତ୍‌ ଆମେ ସମାଜରୁ ଯାହା ପାଇଛୁ, ତା’ଠାରୁ ଅଧିକ ଦେବୁ, ହେ ଭଗବାନ ଆମର ଏହି ପ୍ରାର୍ଥନା ପୂରଣ କରନ୍ତୁ। ଦେଶର ସଂସ୍କୃତିକୁ ଜାଣିବା, ତା’ ପ୍ରତି ସ୍ବାଭିମାନ ଜାଗ୍ରତ କରିବା ଏବଂ ବ୍ୟବହାରରେ ତାକୁ ପ୍ରତିଫଳିତ କରିବା ହେଉଛି ସଂସ୍କୃତିବୋଧ। ଭାରତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ଅତ୍ୟନ୍ତ ଉଦାତ୍ତ। ଇସାବାସ୍ୟ ଉପନିଷଦରେ କୁହାଯାଇଛି ‘ମା ଗୃଧଃ କସ୍ୟଚିଦ୍ଧଧନମ୍‌’ ଅର୍ଥାତ୍‌ ଲୋଭ କରନାହିଁ, ଏ ଧନ କାହାର? ଜଗଦୀଶଚନ୍ଦ୍ର ବୋଷ ଅଧ୍ୟାପନା କରୁଥିବା ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଦରମା ଦେବାରେ ରଙ୍ଗଭେଦ ନୀତି ଥିଲା। ପ୍ରତିବାଦରେ ସେ ତିନିବର୍ଷ ଦରମା ନେଇ ନ ଥିଲେ। ଫଳତଃ ତାଙ୍କ ଜୀବନ ଦାରିଦ୍ର୍ୟପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା। ଇଂଲଣ୍ଡର ଗୋଟିଏ କମ୍ପାନୀ ତାଙ୍କ ଆବିଷ୍କାରକୁ ପେଟେଣ୍ଟ କରି ବହୁତ ଅର୍ଥ ଦେବା ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ଥିଲା। ମାତ୍ର ବୋଷ ଉତ୍ତର ଦେଲେ ‘ଜ୍ଞାନ ପେଟେଣ୍ଟ ପାଇଁ ନୁହେଁ। ଜ୍ଞାନ ସାର୍ବଭୌମିକ।’ ଭାରତୀୟ ପରମ୍ପରାରେ ଜ୍ଞାନ ସମସ୍ତଙ୍କ ପାଇଁ। ସଂସ୍କୃତିରେ ଅନୁପ୍ରାଣିତ ହୋଇ ବୋଷ ଦାରିଦ୍ର୍ୟରେ ରହିବା ଲାଗି ପସନ୍ଦ କରିଥିଲେ। ଭାରତୀୟ ସଂସ୍କୃତିରେ ଚରିତ୍ରକୁ ବହୁତ ମହତ୍ତ୍ୱ ଦିଆଯାଇଛି। ବିବେକାନନ୍ଦଙ୍କ ବେଶପୋଷାକ ଦେଖି ଜଣେ ଆମେରିକୀୟ କହିଲେ, ”ଆପଣ ସଭ୍ୟ ପରି ରହିବାର ଚେଷ୍ଟା କରନ୍ତୁ।“ ବିବେକାନନ୍ଦ ଉତ୍ତର ଦେଲେ- ”ଆପଣଙ୍କ ଦେଶରେ ଦର୍ଜି ଓ ବାରିକମାନେ ସଭ୍ୟତା ନିର୍ମାଣ କରନ୍ତି, ମାତ୍ର ଆମ ଦେଶରେ ଚରିତ୍ର ହିଁ ସଭ୍ୟତା ନିର୍ମାଣ କରେ।“ ସାହିତ୍ୟ, ସଙ୍ଗୀତ, ଚିତ୍ରକଳା, ସ୍ଥାପତ୍ୟରେ ଭାରତ ଉତ୍କର୍ଷ ଲାଭ କରିଥିଲା। ଏକଦା ଇଟାଲୀର ଏକ ସଙ୍ଗୀତ ସମ୍ମିଳନୀରେ ପଣ୍ଡିତ ଓଁକାରନାଥ ଠାକୁର ଯୋଗ ଦେଇଥିଲେ। ତତ୍କାଳୀନ ଇଟାଲୀର ଏକଚ୍ଛତ୍ରବାଦ ଶାସକ ମୁସୋଲିନୀଙ୍କୁ ସେ ସାକ୍ଷାତ କଲେ। ଚର୍ଚ୍ଚା ପ୍ରସଙ୍ଗରେ କହିଲେ ଯେ, ଭାରତୀୟ ସଙ୍ଗୀତରେ ସକାଳ, ସା, ସୁଖ, ଦୁଃଖ ପାଇଁ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ରାଗ ଅଛି। ମୁସୋଲିନୀ କହିଲେ, ”ମୋତେ କିଛିଦିନ ହେଲା ନିଦ ଆସିନାହିଁ। ଆପଣଙ୍କ ପାଖରେ ଏପରି କୌଣସି ରାଗ ଅଛି କି ଯଦ୍ଦ୍ବାରା ମୁଁ ଶୋଇପାରିବି?“ ଚେଷ୍ଟା କରୁଛି କହି ଠାକୁରଜୀ ବଜେଇବା ଆରମ୍ଭ କଲେ। ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟଜନକ ଭାବେ ୧୫/୨୦ ମିନିଟ୍‌ରେ ମୁସୋଲିନୀ ଗଭୀର ନିଦରେ ଶୋଇଗଲେ। ଦୁଇଦିନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସେ ଶୋଇ ରହିଲେ। ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟର ବିଷୟ ଯେ ଭାରତୀୟମାନେ ନିଜ ସଂସ୍କୃତିରୁ ଦୂରେଇ ଯାଉଛନ୍ତି। କଲମ୍ବିଆ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟର ସଂସ୍କୃତି ଓ ଇଣ୍ଡୋଲୋଜି ବିଭାଗର ପ୍ରଫେସର ସେଲ୍‌ଡନ ପୋଲକ କହିଛନ୍ତି- ଭାରତୀୟମାନେ ଖୁବ୍‌ଶୀଘ୍ର ଭାରତୀୟତାକୁ ଭୁଲିଯିବେ। ଭାରତ କେବଳ ଏକ ରାଜନୈତିକ ଦେଶ ହୋଇ ରହିବ। ଇଣ୍ଡୋଲୋଜିର ଅଧ୍ୟୟନ ପାଇଁ ଭାରତୀୟମାନଙ୍କୁ ଶିକାଗୋ, ନ୍ୟୁୟର୍କ ପ୍ରଭୃତି ଅନୁଷ୍ଠାନକୁ ଯିବାକୁ ପଡୁଛି। ଏହା ହେଲା ସୋସିଆଲ ଡିମ୍‌ନେସିଆ ଅର୍ଥାତ୍‌ ଏକ ଜାତିର ସାମାଜିକ ବିସ୍ମୃତି ଓ ବିକୃତି। ଆମ ଛାତ୍ରମାନଙ୍କୁ ଏହି ସାଂସ୍କୃତିକ ବିସ୍ମରଣରୁ ଉଦ୍ଧାର କରିବାକୁ ପଡିବ। ଛାତ୍ରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଭୌତିକ ଜ୍ଞାନ ସହିତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମ ଜ୍ଞାନର ମଧ୍ୟ ବିକାଶ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ। ହୃଦୟର ଉତ୍କର୍ଷ ଆଧ୍ୟାତ୍ମବୋଧରୁ ଆସେ। ଆଇନଷ୍ଟାଇନ କହିଥିଲେ, ଧର୍ମ ବିନା ବିଜ୍ଞାନ ପଙ୍ଗୁ। ବିଜ୍ଞାନ ବିନା ଧର୍ମ ଅନ୍ଧ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତି ମୌଳିକ ରୂପରେ ଦୈବୀଶକ୍ତିଯୁକ୍ତ। ବିବେକାନନ୍ଦଙ୍କ ଭାଷାରେ- ”ଶିକ୍ଷା ହେଉଛି ଶିଶୁ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ଦୈବୀଶକ୍ତିର ଉନ୍ମୀଳନ।“ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଗାଣିତିକ ଶ୍ରୀରାମାନୁଜମଙ୍କ ଭାଷାରେ An equation for me has no meaning unless it represents a thought on God. ଭାରତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ଅନୁସାରେ ”ଈଶ୍ୱରଃ ସର୍ବଭୂତାନାଂ..., ‘ଈଶାବାସ୍ୟମିଦଂ ସର୍ବମ୍‌’ ଅର୍ଥାତ୍‌ ଜୀବ ଜଡ ସବୁ ହେଉଛି ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଅଂଶବିଶେଷ। ଏହି ଆଧ୍ୟାତ୍ମବୋଧ ଶିଶୁ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରସ୍ଫୁଟିତ ହେଲେ ସେ ସମାଜ ଓ ପ୍ରକୃତି କାହାକୁ ମଧ୍ୟ ନିଜଠାରୁ ଭିନ୍ନ ମନେକରିବ ନାହିଁ। ଏହା ହେଉଛି ସାମାଜିକ ସଂହତି ଓ ପର୍ଯ୍ୟାବରଣ ରକ୍ଷାର ମୂଳମନ୍ତ୍ର। ପଦ୍ମପୁର, ବରଗଡ, ମୋ-୯୭୭୭୯୧୧୫୯୦
All Right Reserved By

ସମ୍ପାଦକୀୟ |

ସମ୍ପାଦକୀୟ/ରାୟର ରଙ୍ଗ

ସମ୍ପାଦକୀୟ/ରାୟର ରଙ୍ଗ

ଭାରତର ପୂର୍ବତନ ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ଇନ୍ଦିରା ଗାନ୍ଧୀଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ଦେହରକ୍ଷୀ ବେୟନ୍ତ ସିଂ ଓ ସତ୍‌ଓ୍ବନ୍ତ ସିଂ ୧୯୮୪ ଅକ୍ଟୋବର ୩୧ରେ ଗୁଳିକରି ହତ୍ୟା କରିଥିଲେ। ଏହା ପରେ ଦିଲ୍ଲୀ ସମେତ ସମଗ୍ର ଦେଶରେ ଶିଖ୍‌ ବିରୋଧୀ ଦଙ୍ଗାରେ ୮,୦୦୦ରୁ ଊର୍ଦ୍ଧ୍ୱ ଲୋକଙ୍କ ଜୀବନ ଯାଇଥିଲା। ଅବଶ୍ୟ ବେସରକାରୀ ହିସାବରେ ଏହି ସଂଖ୍ୟା ଯଥେଷ୍ଟ ଅଧିକ ଥିବା ସେତେବେଳେ ଗଣମାଧ୍ୟମରେ ପ୍ରକାଶ ପାଇଥିଲା। ଏଭଳି ଗଣହତ୍ୟା ସେହି ସମୟରେ ସମଗ୍ର ଦେଶରେ ଚହଳ ପକାଇ ଦେଇଥିଲା। ଦୀର୍ଘ ୩୪ ବର୍ଷ ପରେ ଦଙ୍ଗାର ...

ମାନବାଧିକାର ଓ ମୃତ୍ୟୁଦଣ୍ଡ

ମାନବାଧିକାର ଓ ମୃତ୍ୟୁଦଣ୍ଡ

ବୈକୁଣ୍ଠନାଥ ମିଶ୍ର

ଭାରତ ସମ୍ବିଧାନର ଧାରା ୨୧ ଭାରତୀୟ ନାଗରିକଙ୍କୁ ସ୍ବାଧୀନଭାବେ ବଞ୍ଚିବାର ଅଧିକାର ପ୍ରଦାନ କରିଛି। ବ୍ୟକ୍ତିର ସେହି ଅଧିକାର କ୍ଷୁଣ୍ଣ ହେଲେ ମାନବିକ ଅଧିକାର ବିପନ୍ନ ହେଲା ବୋଲି ବୁଝିବାକୁ ହେବ। ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ ମାନବାଧିକାର ଏକ ବିତର୍କିତ ପ୍ରସଙ୍ଗ। କାରଣ ମାନବାଧିକାରର ସଂଜ୍ଞା ଅସ୍ପଷ୍ଟ। ସମାନ ଅପରାଧ ପାଇଁ ଜଣେ ଫାଶୀ ଦଣ୍ଡାଦିଷ୍ଟ ହେଉଥିବା ବେଳେ ଆଉ ଜଣେ ଆଜୀବନ ଜେଲଦଣ୍ଡ ପାଏ। ଜଣେ ନ୍ୟାୟମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟିରେ ଫାଶୀ ମାନବାଧିକାରର ପରିପନ୍ଥୀ ତ ଆଉ ଜଣେ ବିରଳରୁ ଅତି ବିରଳ ଅପରାଧ ପାଇଁ ଫାଶୀଦଣ୍ଡ ଏକମାତ୍ର ବିକଳ୍ପ ବୋଲି ବିବେଚନା କରନ୍ତି। କେତେକ ମାନବାଧିକାର କର୍ମୀଙ୍କ ମତରେ ଜଣଙ୍କର ଜୀବ..

ଶୀତ ପରେ ବସନ୍ତ

ଶୀତ ପରେ ବସନ୍ତ

ଉପେନ୍ଦ୍ର ବିଶ୍ୱାଳ

‘ଧାରେ ହସ’ ଶୀର୍ଷକ ମୋର ପ୍ରବନ୍ଧଟିଏ ପାଠକଲା ପରେ କଲ୍ୟାଣୀ ନାମ୍ନୀ ଶିକ୍ଷୟିତ୍ରୀ କହିଲେ ”ଭଗବାନ ଯାହା ଓଠରୁ ସବୁଦିନ ପାଇଁ ହସ ଲିଭାଇ ଦେଇଛନ୍ତି, ସେ ବା ହସିବ କେମିତି?“ ଅବଶ୍ୟ ବେଦନାଭରା ଥିଲା ତାଙ୍କ ଜୀବନ କାହାଣୀ। ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟର କଳାବାଦଲ ଘୋଟିଆସିଛି ତାଙ୍କ ଜୀବନରେ। ପ୍ରଥମେ ମା’ଙ୍କୁ ଓ ପରେ ବାପାଙ୍କୁ ହରାଇ ଦିଗହରା ହେଲେ। ଏକମାତ୍ର ଭାଇ ହିଁ ସାହାରା ସାଜି ଭଉଣୀର ବିବାହ କରାଇଦିଏ। ମାତ୍ର ନିୟତି ନିଷ୍ଠୁର ସାଜିଥିଲା। ସ୍ବାମୀଙ୍କ ନିର୍ଯାତନା ଥିଲା ତାଙ୍କ ପାଇଁ ଆହୁରି ଅସହ୍ୟ। ଜୀବନ ବଞ୍ଚାଇବାକୁ ଯାଇ ଭଉଣୀଟି ଫେରିଆସେ ଭାଇର ଆଶ୍ରାରେ। ବିବାହ ପରେ ଭାଇ ମଧ୍ୟ ହାତ ଛାଡ଼ିଦିଏ। ତା’ପରେ ଚାରିଦି..

ଏଇ ଭାରତରେ

ଏଇ ଭାରତରେ

କେତେକେ ଜୀବନ ଧାରଣ ପାଇଁ ଯେଭଳି କଷ୍ଟ ବରଣ କରିଥାଆନ୍ତି ତାହା ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଥାଏ। ଏଭଳି ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ହେଉଛନ୍ତି ତ୍ରିପୁରାର ରାଜଧାନୀ ଅଗରତାଲାରେ ରିକ୍‌ସା ଚଳାଉଥିବା ସୋମା ଚକ୍ରବର୍ତ୍ତୀ। ସେ ଝିଅକୁ କପଡାରେ ବାନ୍ଧି ଛାତିରେ ଧରିବା ସହିତ ପେଟ ପୋଷିବା ପାଇଁ ଦିନସାରା ରାଜରାସ୍ତାରେ ରିକ୍ସା ଟାଣନ୍ତି। ତାଙ୍କ ପ୍ରତି ସହାନୁଭୂତି ଦେଖାଇ ଅନେକେ ଅଧାବାଟରୁ..

ବିଶ୍ୱାସ ତୁଟିଲା

ବିଶ୍ୱାସ ତୁଟିଲା

ତଥାଗତ ସତପଥୀ

ଫ୍ରାନ୍ସରୁ ରାଫାଲ ଯୁଦ୍ଧ ବିମାନ କିଣାଯିବା ନେଇ ହୋଇଥିବା ଚୁକ୍ତିରେ କୌଣସି ଅନିୟମିତତା ହୋଇ ନାହିଁ ବୋଲି ସୁପ୍ରିମକୋର୍ଟ ଡିସେମ୍ବର ୧୪ରେ ରାୟ ଦେବା ପରେ ରାଜନୈତିକ କାଦୁଅ ଫିଙ୍ଗାଫୋପଡ଼ା ଆରମ୍ଭ ହୋଇଯାଇଛି। 

ଦୁଇଗୁଣା ଚାଷୀ ଆୟ ଓ କୃଷିବିବିଧତା

ଦୁଇଗୁଣା ଚାଷୀ ଆୟ ଓ କୃଷିବିବିଧତା

ଚିନ୍ମୟ ରଞ୍ଜନ କୁମାର

କୃଷି ଓ କୃଷକ ବିଭିନ୍ନ କାରଣ ପାଇଁ ଏବେ ଚାପଗ୍ରସ୍ତ। କୃଷି ମୁଖ୍ୟତଃ ବର୍ଦ୍ଧିତ ଜନସଂଖ୍ୟା, ସହରୀକରଣ, ସରକାରୀ ଅର୍ଥ ବିନିଯୋଗର ହ୍ରାସ, ନୀତି ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ ଓ ପ୍ରଣୟନରେ ଅସମାନତା ଏବଂ ପ୍ରାକୃତିକ ସମ୍ପଦର ସ୍ଖଳନ ଭଳି ସମସ୍ୟା ଦ୍ୱାରା ପୀଡ଼ିତ।

ଆଦିବାସୀ ଇଲାକାରେ ଅତିଥି ଚର୍ଚ୍ଚା

ଆଦିବାସୀ ଇଲାକାରେ ଅତିଥି ଚର୍ଚ୍ଚା

ଇଂ. ହାଡ଼ିବନ୍ଧୁ ଖଣ୍ଡୁଆଳ

୧୯୭୨ ମସିହାର ଏକ ଘଟଣା। ମୁଁ ରାଉରକେଲାକୁ ବଦଳି ହୋଇ, ସେଠାରେ ଥିବା ଓଡ଼ିଶା-ମିଲିଟାରୀ ପୋଲିସ (ଓଏମ୍‌ପି)ର ତ୍ରିତାଲା ଫ୍ଲାଟ୍‌ର ଉପର ମହଲାର ଏକ ବାସଗୃହରେ ରହୁଥାଏ। 

ଏଇ ଭାରତରେ

ଏଇ ଭାରତରେ

ଆମ ଦେଶରେ ବିଭିନ୍ନ ଧର୍ମର ଲୋକ ବାସକରନ୍ତି। ବିଭିନ୍ନ ଧର୍ମବିଶ୍ୱାସୀ ଲୋକଙ୍କ ପ୍ରଥା ଓ ପରମ୍ପରା ମଧ୍ୟ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ। ସେଥିପାଇଁ ଆମ ଦେଶରେ ମନ୍ଦିର, ମସ୍‌ଜିଦ୍‌, ଗିର୍ଜା ଓ ଗୁରୁଦ୍ୱାର ଭଳି ବିଭିନ୍ନ ଉପାସନା ପୀଠ ଦେଖିବାକୁ ମିଳେ। ବିଭିନ୍ନ ଧର୍ମୀୟ ପୀଠରେ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ପରମ୍ପରା ମଧ୍ୟ ଦୃଷ୍ଟିଗୋଚର ହୁଏ। ତାମିଲନାଡୁରେ ଏପରି ଏକ ମନ୍ଦିର ରହିଛି ଯେଉଁଠାରେ ଭକ୍ତ ଦେହରେ ଲଙ୍କାଗୁଣ୍ଡ ବୋଳିହୋଇ ନିଆଁରେ ଚାଲିଲେ ମନସ୍କାମନା ପୂରଣ ହୁଏ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ ରହିଛି।

ହାଇକମାଣ୍ଡ

ହାଇକମାଣ୍ଡ

ଆକାର ପଟେଲ

ଯେତେବେଳେ ମୋତେ ୧୮ ବର୍ଷ ହେଲା ଓ ଭୋଟ ଦେବାର ଅଧିକାର ପ୍ରାପ୍ତ ହେଲି, ସେତେବେଳେ ସୁରତରୁ ପାର୍ଲାମେଣ୍ଟ ସଦସ୍ୟ ଥିଲେ ଭାଜପାର କାଶୀରାମ ରାଣା।  ମୋତେ ୪୦ ବର୍ଷ ବୟସ ହେବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସେ ସୁରତର ଏମ୍‌ପି ଥିଲେ। ତୃଣମୂଳସ୍ତରରୁ ସେ ଜଣେ ଲୋକପ୍ରିୟ ନେତା ଥିଲେ, ଛଅଥର ଜିତିଥିଲେ ଏବଂ କେବେ ବି ହାରି ନ ଥିଲେ। ଅଟଳ ବିହାରୀ ବାଜପେୟୀଙ୍କ କ୍ୟାବିନେଟ୍‌ରେ ସେ ଜଣେ ମନ୍ତ୍ରୀ ମଧ୍ୟ ଥିଲେ। ବିନା କାରଣରେ ୨୦୦୮ରେ ତାଙ୍କୁ ଟିକେଟ୍‌ରୁ ବଞ୍ଚିତ କରାଗଲା ଏବଂ ତା’ର କିଛିବର୍ଷ ପରେ ତାଙ୍କର ମୃତ୍ୟୁ ଘଟିଲା। ତାଙ୍କ ବିଷୟରେ ଏଠାରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରିବାର କାରଣ ଟିକିଏ ପରେ କହିବି। ..

ମଣିଷରୁ ଅମଣିଷ

ମଣିଷରୁ ଅମଣିଷ

ଚିତ୍ର ଚରିତ୍ର/ ନିରଞ୍ଜନ ପାଢ଼ୀ

ନିଜର ସକଳ ସୃଷ୍ଟି ମଧ୍ୟରେ କେବଳ ମଣିଷ ଭିତରେ ଦିବ୍ୟ ଚେତନା ସଞ୍ଚାର କରି ସେ ଦିନ ସ୍ରଷ୍ଟା ବେଶ୍‌ ସନ୍ତୋଷ ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ। ସେ ଦିନରୁ ଏ ଯାଏ ସମଗ୍ର ପ୍ରାଣିଜଗତ ମଧ୍ୟରେ ମଣିଷ ନିଜ ବୌଦ୍ଧିକ ବିକାଶ ତଥା ଚେତନାର ପରିପକ୍ୱ ପରିସ୍ଫୁଟନ ପାଇଁ ଶ୍ରେଷ୍ଠଜୀବ ଭାବେ ପରିଗଣିତ ହୋଇଆସୁଛି। ନିଜ ବୋଧଶକ୍ତି ମାଧ୍ୟମରେ ଅତୀତର ମଧୁର ସ୍ମୃତି ରୋମନ୍ଥନ କରି ରୋମାଞ୍ଚିତ ହେଉଛି ତ ଭବିଷ୍ୟତର ଅନାଗତ ଆଶଙ୍କାରେ ବି ଆତଙ୍କିତ ହେଉଛି। ଅଶ୍ରୁଳ ଅତୀତକୁ ମନେପକାଇ ନୀରବରେ ବାହୁନୁଛି ତ ଭବିଷ୍ୟତର ସୁନେଲି ସ୍ବପ୍ନ ଦେଖି ମୁଗ୍ଧବିଭୋର ଅନୁଭବରେ ଜଡସଡ ହେଉଛି। ପୁଣି କେତେବେଳେ ଦାନବ ସାଜି ଅନ୍ୟ ତୁଣ୍ଡରୁ ...

 ସାମ୍ବାଦିକରୁ ସାହିତି୍ୟକ

ସାମ୍ବାଦିକରୁ ସାହିତି୍ୟକ

ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ/ଜିତେନ୍ଦ୍ର

ସାହିତ୍ୟ କ୍ଷେତ୍ରରେ ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ ଅବଦାନ ଲାଗି ଭାରତୀୟ ଜ୍ଞାନପୀଠ ପକ୍ଷରୁ ପ୍ରତିବର୍ଷ ଜ୍ଞାନପୀଠ ପୁରସ୍କାର ପ୍ରଦାନ କରାଯାଇଆସୁଛି। ୧୯୬୧ ମସିହାଠାରୁ ଏହି ସମ୍ମାନ ପ୍ରଦାନ କରାଯାଇଆସୁଛି। ଚଳିତଥର ଇଂଲିଶ୍‌ ଭାଷାରେ ପ୍ରଥମ ଥର ପାଇଁ ଅମିତାଭ ଘୋଷଙ୍କ ନାମ ଘୋଷଣା ହେବା ପରେ ତାଙ୍କ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ଓ ସାହିତ୍ୟକୃତି ଚର୍ଚ୍ଚାକୁ ଆସିଛି। ..

ଏଇ ଭାରତରେ

ଏଇ ଭାରତରେ


ଆମ ଦେଶର ଅନେକ ଲୋକ ପ୍ରକୃତିକୁ ଦେବତା ଭାବି ପୂଜା କରିଥାଆନ୍ତି। ଲୋକଙ୍କ ଧର୍ମୀୟ ଭାବନା ଏତେ ଦୃଢ଼ ଯେ, ଏଠାରେ ପଥରକୁ ପୂଜା କଲେ ବି ସେ ଦେବତା ପାଲଟି ଯାଆନ୍ତି।  ତେବେ ମନୋବାଞ୍ଛା କେତେଦୂର ପୂରଣ ହୁଏ କେବଳ ସମ୍ପୃକ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତି ହିଁ କହିପାରେ। ଗୋବରରେ ପ୍ରଭୁ ଗଣେଶଙ୍କ ପୂଜା କଲେ ମନସ୍କାମନା ପୂରଣ ହୋଇଥାଏ ବୋଲି ଶାସ୍ତ୍ରରେ ଉଲ୍ଲେଖ ଅଛି। ଗୋବରରେ..