ସମ୍ପାଦକୀୟ |

ବିସ୍ତୃତିହୀନ କିଛି ନାହିଁ

ବିସ୍ତୃତିହୀନ କିଛି ନାହିଁ

ଶିବରାମ ଶତପଥୀ
ଯାହାର ଅସ୍ତିତ୍ୱ ଅଛି, ତା’ର ଡାଇମେନ୍‌ଶନ ବା ଦୈର୍ଘ୍ୟ-ପ୍ରସ୍ଥ-ଉଚ୍ଚତା ବା ବିସ୍ତୃତି ଅଛି। ଶୂନ୍ୟ ଡାଇମେନ୍‌ଶନ୍‌ ବୋଲି କିଛି ନାହିଁ। ଯଦିଚ ଅନେକେ ବିନ୍ଦୁକୁ ବିସ୍ତୃତିହୀନ ବୋଲି ଧରିନିଅନ୍ତି। କିନ୍ତୁ ବିନ୍ଦୁରୁ ଯେ ସିନ୍ଧୁର ସୃଷ୍ଟି। ସୂଚ୍ୟଗ୍ରକୁ ଶୂନ୍ୟ ଡାଇମେନ୍‌ଶନ୍‌ ଧରିନେବା ଅଧିକ ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତ ହେବ, ଯେମିତି ଦୁର୍ଯ୍ୟୋଧନ କହିଥିଲା ସେ ପାଣ୍ଡବଙ୍କୁ ପାଞ୍ଚ ଗାଁ କ’ଣ ସୂଚ୍ୟଗ୍ର ପରିମିତ ଭୂମି ମଧ୍ୟ ଦେବନାହିଁ। ଜୀବାଣୁ ଓ ତା’ଠାରୁ ମଧ୍ୟ କ୍ଷୁଦ୍ର ଭୂତାଣୁର ସ୍ଥିତି ବୈଜ୍ଞାନିକମାନେ ସ୍ଥିର କରିସାରିଛନ୍ତି। ଅଣୁ ଓ ତା’ଠାରୁ କ୍ଷୁଦ୍ର ପରମାଣୁ ଅଛି। ପରମାଣୁର କେନ୍ଦ୍ରରେ ଅଛି ପ୍ରୋଟନ୍‌ ଓ ନ୍ୟୁଟ୍ରନ୍‌, ଯାହାର ସଂଖ୍ୟାକୁ ନେଇ ପରମାଣୁର ଓଜନ ସ୍ଥିର କରାଯାଏ। ତେବେ ଶୂନ୍ୟ ଡାଇମେନ୍‌ଶନ ଏକ କଳ୍ପନା ମାତ୍ର। ଅସଂଖ୍ୟ ଶୂନ୍ୟ ଡାଇମେନ୍‌ଶନକୁ ନେଇ ଏକ ରେଖାର ସୃଷ୍ଟି। ଅବଶ୍ୟ ଗାଣିତିକ ଯୁକ୍ତି ଦୃଷ୍ଟିରୁ ଅସଂଖ୍ୟ ଶୂନ୍ୟର ସମାହାର କେବେ ଏକ ହୋଇ ନ ପାରେ। ରେଖା ଦୁଇ ପ୍ରକାର ସରଳ ଓ ବକ୍ର। ଉଭୟ ପ୍ରକାର ରେଖା ଏକ ଡାଇମେନ୍‌ଶନ (ଦୈର୍ଘ୍ୟ) ବିଶିଷ୍ଟ। ଗୋଟିଏ ଚଳତ୍‌ଶକ୍ତିବିଶିଷ୍ଟ ଅଣୁଜୀବକୁ ଯଦି ଛାଡି ଦିଆଯାଏ ସେ କେବଳ ଏକ ଡାଇମେନ୍‌ଶନରେ ଗତି କରିପାରିବ। ଦୁଇ ଡାଇମେନ୍‌ଶନ ବା କ୍ଷେତ୍ରଫଳର ସୂଚନା ଦେବା ବା ପରିକ୍ରମଣ କରିବା ଶକ୍ତି ତା’ର ନାହିଁ। ଯେପରି ଅସଂଖ୍ୟ ସମଧର୍ମୀ ରେଖା (ସରଳରେଖା ବା ବକ୍ର ହେଲେ ଏକପ୍ରକାର ବକ୍ରରେଖା) ଗୋଟିଏ ସହିତ ଆରଟି ଜଡିତ ରହି ଏକ କ୍ଷେତ୍ର ସୃଷ୍ଟି କରିପାରିବ, ଯଦିଚ ଏକ ଡାଇମେନ୍‌ଶନ ବିଶିଷ୍ଟ ରେଖାର ପରିମାଣ କେବଳ ଦୈର୍ଘ୍ୟ। ନା ଏଥିରେ ଥାଏ ପ୍ରସ୍ଥ ନା ବେଧ। ଏକ ଆୟତକ୍ଷେତ୍ରର ଡାଇମେନ୍‌ଶନ୍‌ଦ୍ୱୟ (ଦୈର୍ଘ୍ୟ ଓ ପ୍ରସ୍ଥ) ପରସ୍ପର ସହିତ ସମକୋଣ ସୃଷ୍ଟି କରିବା ଆମେ ଗାଣିତିକ ସୁବିଧା ପାଇଁ ଧରିନେଇଛେ। ଏ ନିୟମ ଦ୍ୱାରା କ୍ଷେତ୍ରଫଳ ବା ପରିମାଣ ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ ସହଜସାଧ୍ୟ। ଦୁଇ ଡାଇମେନ୍‌ଶନ୍‌ ବିଶିଷ୍ଟ କ୍ଷେତ୍ର ବେଧଶୂନ୍ୟ। ଅସଂଖ୍ୟ କ୍ଷେତ୍ରକୁ ଗୋଟିକ ଉପରେ ଆଉ ଗୋଟିଏ ରଖି ଏକ ଥ୍ରିଡାଇମେନ୍‌ଶନାଲ (ତ୍ରିବିମୀୟ) ବସ୍ତୁ ସୃଷ୍ଟି କରିହେବ ଯେପରି ଅନେକ କାଗଜ ଗୋଟିଏ ଉପରେ ଅନ୍ୟଟି ରଖି ବହିଟିଏ କରିହୁଏ, ଯଦିଚ ଏହା ଯୁକ୍ତିସମ୍ମତ ନୁହେଁ। ଗାଣିତିକ ପରିମାପରେ ସୁବିଧା ହେବ ବୋଲି ଏଇ ତୃତୀୟ ଡାଇମେନ୍‌ଶନ (ବେଧ)ଟି ଦ୍ୱିବିମୀୟ କ୍ଷେତ୍ର ସହ ସମକୋଣ ସୃଷ୍ଟି କରୁଥିବା ନିଆଗଲା। ଏହାଦ୍ୱାରା ପରିମାଣ ମାପିବା ସହଜସାଧ୍ୟ ଯେପରି ଏତେ ଘନମିଟର ଜଳ। ଗୋଟିଏ ଅଣୁଜୀବ ଯେପରି ତା’ର ସ୍ଥିତି ବିନା ସେ ଆଉ କିଛି ଜାଣେନାହିଁ ତଥା ଏକ ଡାଇମେନ୍‌ଶନ ବିଶିଷ୍ଟ ଜିଆ ଯେପରି ସେ ଗତି କରୁଥିବା ରେଖାକୁ ହିଁ ସମଗ୍ର ସଂସାର ବୋଲି ଭାବେ ତଥା ଦୁଇ ଓ ତିନି ଡାଇମେନ୍‌ଶନ ବିଷୟରେ ତା’ର କିଛି ଧାରଣା ନ ଥାଏ, (ଅବଶ୍ୟ ଶୂନ୍ୟ ଡାଇମେନ୍‌ଶନ୍‌ ଅର୍ଥାତ୍‌ ନିଜ ସ୍ଥିତି ବିଷୟରେ ଅବଗତ ଥାଏ।) ସେହିପରି ତିନି ଡାଇମେନ୍‌ଶନ୍‌ ବିଶିଷ୍ଟ ପ୍ରାଣୀ ତିନି ଡାଇମେନ୍‌ଶନ ଓ ତା’ଠାରୁ କମ୍‌ ଡାଇମେନ୍‌ଶନ ବିଷୟରେ ଜାଣିପାରେ କିନ୍ତୁ ତା’ଠାରୁ ଅଧିକ ଅର୍ଥାତ୍‌ ଚାରି, ପାଞ୍ଚ ଇତ୍ୟାଦି ଡାଇମେନ୍‌ଶନ୍‌ ବିଷୟରେ କିଛି ବି ଜାଣିପାରେ ନାହିଁ। ବରଂ ଏ ସବୁ କିଛିନାହିଁ ବୋଲି ଭାବେ। ଭଗବତ୍‌ଗୀତାର ଉକ୍ତି ଅନୁସାରେ, ନାନ୍ୟଦସ୍ତୀତି ବାଦିନଃ। ବମୁଡା ତ୍ରିକୋଣରେ ଯେପରି ଦିଗ ନିର୍ଣ୍ଣାୟକ ଚୁମ୍ବକୀୟ କମ୍ପାସ କାମ କରିବା ବନ୍ଦ କରିଦିଏ ତଥା ପ୍ରେତାତ୍ମା ଆଦି ଯେପରି ମଣିଷ ଆଖିକୁ ଦେଖାଯାନ୍ତି ନାହିଁ, ସେମାନେ ଯେ ଚାରି ଡାଇମେନ୍‌ଶନ ବିଶିଷ୍ଟ ଏଥିରେ ସନ୍ଦେହ ନାହିଁ। ସେପରି ମୃତ୍ୟୁ ସମୟରେ ପ୍ରାଣୀ ଯେପରି ସୁଡଙ୍ଗ ଭିତର ଦେଇ ଯିବା ଅନୁଭବ କରେ ତାହା ସୂଚନା ଦିଏ ଯେ ତିନି ଡାଇମେନ୍‌ଶନ୍‌ ଶରୀର ଛାଡି ବ୍ୟକ୍ତିର ଜୀବାତ୍ମା ଚତୁର୍ଥ ଡାଇମେନ୍‌ଶନକୁ ଗତିକରେ। କୃଷ୍ଣଗର୍ତ୍ତ (ବ୍ଲାକ୍‌ ହୋଲ୍‌) ଶୂନ୍ୟ ଡାଇମେନ୍‌ଶନ୍‌ର ଏକ ଉତ୍କୃଷ୍ଟ ଉଦାହରଣ। ଊର୍ଜ୍ଜା ହରାଇବା ପରେ ଗ୍ରହ ତାରା ଆଦି ମହାଜାଗତିକ ବସ୍ତୁ କୃଷ୍ଣଗର୍ତ୍ତ ଦ୍ୱାରା ବିଶୋଷିତ ହୋଇ ନିଜର ସତ୍ତା ହରାନ୍ତି। ପୃଥିବୀକୁ ମିଶାଇ ଯେଉଁ ଚତୁର୍ଦ୍ଦଶ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର କଳ୍ପନା କରାଯାଇଛି ତାହା ଉତ୍ତରୋତ୍ତର ଏହି ଡାଇମେନ୍‌ଶନ୍‌ର ବ୍ୟବସ୍ଥିତି ବ୍ୟତୀତ ଆଉ କିଛି ନୁହେଁ। ପୁଣି ସେହି ସେହି ଲୋକ ବା ଡାଇମେନ୍‌ଶନରେ ଯେଉଁ ଜୀବ ବା ଆତ୍ମା ବା ଗନ୍ଧର୍ବ, ଦେବତା, ପିତୃ ଆଦି ବାସ କରନ୍ତି ସେମାନେ ମଧ୍ୟ ସେହି ଡାଇମେନ୍‌ଶନର ଶରୀର ଧାରଣ କରନ୍ତି। ଯେପରି ପୃଥିବୀ ତିନି ଡାଇମେନ୍‌ଶନ ବିଶିଷ୍ଟ ତେଣୁ ତତ୍ରତ୍ୟ ପ୍ରାଣୀ ତ୍ରିଡାଇମେନ୍‌ଶନ୍‌ ବିଶିଷ୍ଟ। ବ୍ରହ୍ମଲୋକ ସର୍ବାଧିକ ଡାଇମେନ୍‌ଶନ ବିଶିଷ୍ଟ ହେଲାବେଳକୁ ଧ୍ରୁବଙ୍କୁ ବିଷ୍ଣୁ ଯେଉଁ ଲୋକରେ ଅବସ୍ଥାପିତ କଲେ ତାହା ଶାଶ୍ୱତ, ବ୍ରହ୍ମଲୋକଠାରୁ ମଧ୍ୟ ଊର୍ଦ୍ଧ୍ୱରେ (ଅଧିକ ଡାଇମେନ୍‌ଶନ ବିଶିଷ୍ଟ)। ଯେଉଁଠାରେ ଡାଇମେନ୍‌ଶନର ଗଣନା ପରିସମାପ୍ତ ହୋଇଯାଏ ଅର୍ଥାତ୍‌ ଅସଂଖ୍ୟ, ତାହା ବୈକୁଣ୍ଠଧାମ। ସେଠାରେ ପରଂବ୍ରହ୍ମ ନାରାୟଣ ବାସ କରନ୍ତି। ସେ ଅସଂଖ୍ୟ ଡାଇମେନ୍‌ଶନ ବିଶିଷ୍ଟ ହୋଇଥିବାରୁ ଡାଇମେନ୍‌ଶନରେ ସୀମିତ ବ୍ରହ୍ମାଦି ଦେବଗଣଙ୍କୁ ଦେଖାଯାନ୍ତି ନାହିଁ। ଚିତ୍ରାଙ୍କନ କରି ଓ କ୍ୟାମେରାରେ ଫଟୋ ଗ୍ରହଣ ଦ୍ୱାରା ଯେପରି ଅଧିକ ଡାଇମେନ୍‌ଶନ ବିଶିଷ୍ଟ ଦେବଦେବୀ ଓ ତିନି ଡାଇମେନ୍‌ଶନ ବିଶିଷ୍ଟ ସମସ୍ତ ଜୀବ, ନିର୍ଜୀବଙ୍କୁ ଦୁଇ ଡାଇମେନ୍‌ଶନ ବିଶିଷ୍ଟ କରିପାରୁ ସେପରି ଦେବଗଣ ଇଚ୍ଛା କରି ତିନି ଡାଇମେନ୍‌ଶନ ବିଶିଷ୍ଟ ମନୁଷ୍ୟ ଓ ବାନର ଆଦି ପଶୁ (ରାମାବତାର) ଏପରି କି ନିର୍ଜୀବ କାଠ, ପଥର ଓ ଧାତବ ମୂର୍ତ୍ତିରେ (ପ୍ରାଣ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରାଯାଇଥିବା ପ୍ରତିମା) ପ୍ରବିଷ୍ଟ ହୋଇପାରନ୍ତି। ପରଂବ୍ରହ୍ମ ଅବତାର ଗ୍ରହଣ କରିବା ଏହି ପ୍ରକ୍ରିୟାର ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ। କିନ୍ତୁ କମ୍‌ ଡାଇମେନ୍‌ଶନ ବିଶିଷ୍ଟ ବ୍ୟକ୍ତି ବା ବସ୍ତୁ ଅଧିକ ଡାଇମେନ୍‌ଶନ ଗ୍ରହଣ କରିବା ବା ପ୍ରବେଶ କରିବା ଯଦିଚ ଅସମ୍ଭବ ନୁହେଁ ତଥାପି ଦୁରୂହ। କଠୋର ସାଧନା ଦ୍ୱାରା ସାଧକ ଚତୁର୍ଥ ଓ ପଞ୍ଚମ ଡାଇମେନ୍‌ଶନ ଯଥାକ୍ରମେ ପ୍ରେତାତ୍ମା ଓ ଦେବଲୋକ ବିଷୟରେ ଆଭାସ ପାଇପାରେ ଅର୍ଥାତ୍‌ ସେମାନଙ୍କ ଦର୍ଶନ ପାଇପାରେ ତଥା ସେ ଲୋକକୁ ଗମନ କରିପାରେ। ଭଗବତ୍‌ ଗୀତା ଏକାଦଶ ଅଧ୍ୟାୟର ଅଷ୍ଟମ ଶ୍ଳୋକ ଏ ପ୍ରସଙ୍ଗରେ ମନେପଡେ- ‘ନ ତୁ ମାଂ ଶକ୍ୟସେ ଦ୍ରଷ୍ଟୁମନେନୈବ ସ୍ବଚକ୍ଷୁୁଷା। ଦିବ୍ୟଂ ଦଦାମି ତେ ଚକ୍ଷୁଃ ପଶ୍ୟ ମେ ଯୋଗମୈଶ୍ୱରମ୍‌।ା’ ଅର୍ଥାତ୍‌ ତୁମର ଏ ଚକ୍ଷୁରେ ମୋର ବିଶ୍ୱରୂପ (ଯୋଗମୈଶ୍ୱରମ୍‌) ଦେଖିବାକୁ ସମର୍ଥ ନୁହଁ। ଅତଏବ ମୁଁ ତୁମକୁ ଦିବ୍ୟଦୃଷ୍ଟି ପ୍ରଦାନ କରୁଛି। ପୁନଶ୍ଚ ପଞ୍ଚମ ଶ୍ଳୋକରେ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ କହୁଛନ୍ତି- ‘ପଶ୍ୟ ମେ ପାର୍ଥ ରୂପାଣି ଶତଶୋଥ ସହସ୍ରଶଃ। ନାନାବିଧାନି ଦିବ୍ୟାନି ନାନାବର୍ଣ୍ଣାକୃତୀନିଚ।ା’ ହେ ପାର୍ଥ, ମୋର ଶହେପ୍ରକାର, ହଜାରେ ପ୍ରକାର ରୂପ (ଅର୍ଥାତ୍‌ ଅସଂଖ୍ୟ ଡାଇମେନ୍‌ଶନ୍‌) ଦେଖ, ଯେଉଁଗୁଡିକ ଅସଂଖ୍ୟ ପ୍ରକାର, ପୁଣି ଅନେକ ରଙ୍ଗ ଓ ଆକୃତି ବିଶିଷ୍ଟ। ମନୁଷ୍ୟ ଯେପରି ତିନି, ଦୁଇ ଓ ଏକ ଡାଇମେନ୍‌ଶନ ବିଶିଷ୍ଟ ପ୍ରାଣୀ ଓ ବସ୍ତୁ ଉପରେ ଅନାୟାସରେ ପ୍ରଭୁତ୍ୱ ବିସ୍ତାର କରିପାରେ, ସାଧକ ଯିଏ ଚତୁର୍ଥ ଓ ପଞ୍ଚମ ଡାଇମେନ୍‌ଶନରେ ପହଞ୍ଚିପାରିଛି ସେ ସେହି ସେହି ଡାଇମେନ୍‌ଶନର ଜୀବ ଓ ନିର୍ଜୀବଙ୍କୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣାଧୀନ କରିପାରେ। ସାଧନା କରି ଯେ ସିଦ୍ଧିପ୍ରାପ୍ତ କରିଛି ଅର୍ଥାତ୍‌ ନିଜକୁ ଉଚ୍ଚତ୍ତର ଡାଇମେନ୍‌ଶନ୍‌ ସହ ସଂଶ୍ଳିଷ୍ଟ କରିପାରିଛି, ତା’ ପାଇଁ ଏବେ ଭାରତବର୍ଷରେ ଦେଖାଦେଇ ତା’ ପରମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଆମେରିକାରେ ଦେଖାଦେବା, ତା’ ଜୀବାତ୍ମାକୁ ଅନ୍ୟ ଏକ ମୃତ ଶରୀରରେ ପ୍ରବେଶ କରାଇବା, ସ୍ବଦେହରେ ସ୍ବର୍ଗଲୋକକୁ ଗମନ କରିବା, ଗନ୍ଧର୍ବ ଅପସରାଙ୍କ ଗହଣରେ କାଳାତିପାତ କରିବା ସମ୍ଭବପର ହୁଏ। ଯେ ବୈକୁଣ୍ଠଧାମକୁ ଏକାନ୍ତ ଭକ୍ତି ଓ ସାଧନା ବଳରେ ଗମନ କରିବା ସିଦ୍ଧିପ୍ରାପ୍ତ କରିଛି, ତାକୁ ଉଲ୍ଲିଖିତ ଚତୁର୍ଥ ଓ ପଞ୍ଚମ ଡାଇମେନ୍‌ଶନର ସୁଖସମ୍ଭୋଗ ତୁଚ୍ଛ ପ୍ରତୀତ ହୁଏ। ମରଣକାଳରେ ବ୍ୟକ୍ତି ଯେଉଁ ମର୍ମନ୍ତୁଦ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଅନୁଭବ କରେ ତା’ ମୂଳରେ ନିହିତ ମୋହ, ମାୟା, ମମତା ଓ ସମ୍ପତ୍ତି ପ୍ରତି ଆସକ୍ତି। ଅତଏବ ପୂର୍ବକାଳରେ ଚତୁର୍ଥାବସ୍ଥାରେ ସମ୍ରାଟ୍‌ମାନେ ରାଜ୍ୟ, ଧନ, କ୍ଷମତା, ପ୍ରତିପତ୍ତି ଓ ପରିବାରଠାରୁ ମମତା ତୁଟାଇ ଅରଣ୍ୟରେ ବାସ କରି ପ୍ରଭୁଙ୍କ ପାଦପଦ୍ମରେ ଚିତ୍ତ ନିବେଶ କରୁଥିଲେ। ସଂସାରବିରକ୍ତ ନିର୍ଦ୍ଧନ ଯୋଗୀ ସନ୍ନ୍ୟାସୀମାନେ ତେଣୁ ଭୁଜଙ୍ଗ ନିର୍ମୋକ ତ୍ୟାଗ କଲାପରି ଅନାୟାସରେ ତିନି ଡାଇମେନ୍‌ଶନ ବିଶିଷ୍ଟ ଶରୀର ପରିହାର କରି ଚତୁର୍ଥ ବା ତଦୂର୍ଦ୍ଧ୍ୱ ଡାଇମେନ୍‌ଶନକୁ ଯାଇପାରୁଥିଲେ।
ମୋ-୦୯୪୩୭୦୧୭୨୦୨

All Right Reserved By

Model This Week

ନିକିତା

ସମ୍ପାଦକୀୟ |

ଶିଶୁ ବଳାତ୍କାର: ଦଣ୍ଡ କାହିଁ

ଶିଶୁ ବଳାତ୍କାର: ଦଣ୍ଡ କାହିଁ

୨୦୧୨ ନିର୍ଭୟା ଗଣବଳାତ୍କାର ଘଟଣା ପରେ ଭାରତରେ ମହିଳା ନିର୍ଯାତନା ନିରୋଧୀ ସ୍ବର ଯେଭଳି ସର୍ବୋଚ୍ଚରେ ପହଞ୍ଚତ୍ଥିଲା, ଏବେ ସେଭଳି ପରିସ୍ଥିତିର ପୁନରାବୃତ୍ତି ଘଟିଛି। ନିର୍ଭୟାଙ୍କ ବୟସ ୨୩ ହୋଇଥିବା ବେଳେ ଏବେ ଶିଶୁକନ୍ୟାଙ୍କ ଉପରେ ପାଶବିକ ଅତ୍ୟାଚାର ଯେପରି ଭାବେ ବଢ଼ିଚାଲିଛି ତାକୁ ଦେଖିଲେ ବ୍ୟସ୍ତ ଲାଗୁଛି। ଜମ୍ମୁ-କଶ୍ମୀର କଠୁଆର ୮ ବର୍ଷୀୟା କନ୍ୟା, ଗୁଜରାଟ ସୁରଟର ୧୧ ବର୍ଷୀୟା ଝିଅ, ଓଡ଼ିଶା ନୀଳଗିରିର ୪ ବର୍ଷୀୟା ଶିଶୁକନ୍ୟା, ନିଶ୍ଚିନ୍ତକୋଇଲିର ୬ ବର୍ଷୀୟା ଝିଅଠାରୁ ଆରମ୍ଭ କରି ମଧ୍ୟପ୍ରଦେଶ ଇନ୍ଦୋରର ୪ ମାସର ଶିଶୁକନ୍ୟାଙ୍କୁ ବଳାତ୍କାର ଓ ହତ୍ୟା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅସଂଖ୍ୟ ଘଟଣା ଘଟିଗଲାଣି। ସବୁଠାରୁ ଅତ୍ୟନ୍ତ ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ଇନ୍ଦୋର ଘଟଣାକୁ ଦେଖିଲେ ଯେ କେହି ବିବ୍ରତ ହେବା ସ୍ବାଭାବିକ। ଇନ୍ଦୋର ଶିଶୁକୁ ବଳାତ୍କାର କରିଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି ହେଉଛନ୍ତି ସମ୍ପର୍କୀୟ ମାମୁ। ଦେଖିବାକୁ ଗଲେ ୪ ମାସ ଶିଶୁର ବେକ ଟାଣ ହୋଇ ନ ଥାଏ। ଯିଏ ତା’ ସହ ଏପରି ଜଘନ୍ୟ କାଣ୍ଡ ଘଟାଇଥାଆନ୍ତି ତାଙ୍କ ମାନସିକତା ବୁଝିବା ଅସମ୍ଭବ। ଏଠାରେ ସାମାଜିକ ବିଶ୍ଳେଷଣର ପ୍ରୟୋଜନ ଉଠିଲାଣି। ମନେହେଉଛି, ଯେପରି ଏହା କେବଳ ଘୋର ଯୌନ ଲାଳସାର ପରିଣତି ନୁହେଁ। ସହଜ ଭାଷାରେ କହିବାକୁ ଗଲେ ଏହା ଅତ୍ୟନ୍ତ ଜଘନ୍ୟ ଆପରାଧିକ ମାନସିକତାର ପ୍ରତିଫଳନ।

ରେଭେନ୍‌ସା ଯୁଗର ଅବସାନ

ରେଭେନ୍‌ସା ଯୁଗର ଅବସାନ

ଶରତ ଚନ୍ଦ୍ର ମିଶ୍ର/ରେଭେନ୍‌ସା କଲେଜ ଓଡ଼ିଶାର ସର୍ବପୁରାତନ ଉଚ୍ଚ ଶିକ୍ଷାନୁଷ୍ଠାନ। ଦେଢ଼ଶହ ବର୍ଷ (୧୮୬୮) ପୂର୍ବେ ନଅଙ୍କ ଦୁର୍ଭିକ୍ଷର ଦୁଇବର୍ଷ ପରେ ଏ କଲେଜ ସ୍ଥାପିତ ହୋଇଥିଲା। କଟକ କଲେକ୍ଟୋରେଟ୍‌ ପାଖରେ ଏହି ଅନୁଷ୍ଠାନଟି ପଚାଶ ବର୍ଷ ରହିବା ପରେ ଚାଉଳିଆଗଞ୍ଜର ରେସ୍‌କୋର୍ସ ପଡିଆକୁ ଉଠିଆସିଲା ଓ ଗତ ଶହେବର୍ଷ ଧରି ସେହିଠାରେ ଗର୍ବୋନ୍ନତ ଶିର ଉତ୍ତୋଳନ କରି ବିଦ୍ୟମାନ।

ଲୁଣା ଜଙ୍ଗଲ ଓ ଉପକୂଳ ସୁରକ୍ଷା

ଲୁଣା ଜଙ୍ଗଲ ଓ ଉପକୂଳ ସୁରକ୍ଷା

ହିମାଂଶୁ ଶେଖର ଫତେସିଂହ/ପୃଥିବୀର ନିରକ୍ଷୀୟ ଓ ଉପନିରକ୍ଷୀୟ ଅଞ୍ଚଳ ଅନ୍ତର୍ଗତ ୨୪ଂ ଉ.ଅକ୍ଷାଂଶରୁ ୩୮ଂ ଦ.ଅକ୍ଷାଂଶ ମଧ୍ୟବର୍ତ୍ତୀ ଅଞ୍ଚଳରେ ସମୁଦ୍ର ତଟବର୍ତ୍ତୀ ଜୁଆରିଆ ଆର୍ଦ୍ର, ବାଲିଆ ଭୂମିରେ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ପ୍ରଜାତିର ଉଦ୍ଭିଦ ଦେଖାଯାଆନ୍ତି। ଏହି ଅଞ୍ଚଳରେ ୨୬ଂରୁ ୩୫ଂ ସେଲ୍‌ସିୟସ୍‌ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଉଚ୍ଚ ବାୟୁମଣ୍ଡଳୀୟ ତାପମାତ୍ରା, ୧୦୦୦ ମିମିରୁ ୩୦୦୦ ମିମି ବୃଷ୍ଟିପାତ, ଉଚ୍ଚ ଲବଣତା, ଜୁଆରିଆ ଜଳ ପ୍ଳାବନ ସତ୍ତ୍ୱେ ଏହି ଉଦ୍ଭିଦଗୁଡ଼ିକ ଜୀବନ ଧାରଣ କରି ବଂଶବୃଦ୍ଧି କରିଥାନ୍ତି।

ଏଇ ଭାରତରେ

ଏଇ ଭାରତରେ

ଲୋକଙ୍କଠାରୁ ମାନବିକତା କ୍ରମେ ହଜିଯାଉଛି। ଅର୍ଥ ଓ ବସ୍ତୁବାଦୀ ହୋଇପଡୁଥିବା ମଣିଷ ଅନ୍ୟ ପ୍ରତି ସହାନୁଭୂତି, ଦୟା ଆଦି ଗୁଣକୁ ହରାଇବସୁଛି। ବିପଦରେ ପଡିଥିବା ଲୋକଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ସୁଯୋଗର କିଭଳି ଫାଇଦା ଉଠାଇହେବ ସେଥିପ୍ରତି ଆଗ୍ରହ ଦେଖାଉଛି। ଗତ ଶୁକ୍ରବାର ବିଳମ୍ବିତ ରାତିରେ ଦିଲ୍ଲୀ ନିକଟବର୍ତ୍ତୀ ଗାଜିଆବାଦରେ ଘଟିଥିବା ଏକ ଘଟଣା ସମ୍ପର୍କରେ ଶୁଣିଲେ ମଣିଷ ନିକଟରୁ ମାନବିକତାର ଗୁଣ କିପରି ହଜିଯାଉଛି ତାହା ସ୍ପଷ୍ଟ ହୁଏ।

ସଂଖ୍ୟାଗୁରୁ ମାନସିକତା

ସଂଖ୍ୟାଗୁରୁ ମାନସିକତା

ଆକାର ପଟେଲ ଭାରତୀୟ ଉପମହାଦେଶର ଉପନିବେଶୀୟ ପର ପରମ୍ପରା ମୁଖ୍ୟତଃ ଧାର୍ମିକ ରହିଆସିଛି ଏବଂ ସଂଖ୍ୟାଗୁରୁ ଧାର୍ମିକ ଗୋଷ୍ଠୀ ସଂଖ୍ୟାଲଘୁମାନଙ୍କ ବିରୋଧୀ ସାଜିଛନ୍ତି। ଶ୍ରୀଲଙ୍କାରେ ସଂଖ୍ୟାଗୁରୁ ବୌଦ୍ଧ ସିଂହଳୀମାନେ ଧର୍ମ ଓ ଭାଷାକୁ ନେଇ ତାମିଲମାନଙ୍କ ବିରୋଧରେ ଲଢ଼େଇ କରିଛନ୍ତି। ଭାରତରେ ବୌଦ୍ଧ ଓ ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କ ଭିତରେ ଘୃଣା ଭାବ ରହିଛି, ଯାହା ସଂଖ୍ୟାଗୁରୁତ୍ୱର ସ୍ବଭାବ। ଶ୍ରୀଲଙ୍କାର ଗୃହଯୁଦ୍ଧ ପ୍ରାୟ ୨୫ ବର୍ଷ ଧରି ଲାଗିରହିଥିଲା, ଯାହା ଫଳରେ ଶ୍ରୀଲଙ୍କାର ଅନେକ ନେତା ଓ ଭାରତର ରାଜୀବ ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ସମେତ ଲକ୍ଷାଧିକ ଲୋକ ମଲେ। ବାଂଲାଦେଶରେ ପ୍ରାଥମିକ ଜାତୀୟତାବାଦ ଭାଷା ଭିତ୍ତିରେ ଗଢ଼ିଉଠିଥିଲା ଏବଂ ଏହା ବଙ୍ଗାଳୀ ମୁସଲମାନ ଓ ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କୁ ପଶ୍ଚିମ ପାକିସ୍ତାନୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସେମାନଙ୍କ ଉପରେ ଜୋରଜବରଦସ୍ତ ଉର୍ଦ୍ଦୁଭାଷାକୁ ଲଦିଦିଆଯିବା ବିରୋଧରେ ଏକତ୍ରିତ କରିଥିଲା। ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟର କଥା ମହମ୍ମଦ ଅଲି ଜିନ୍ନା ଜଣେ ...

ବୋହୂଯୋଗ୍ୟା କନ୍ୟା

ବୋହୂଯୋଗ୍ୟା କନ୍ୟା

ପ୍ରକାଶ ତ୍ରିପାଠୀ ଗତ ରବିବାର ସାରେ ଆମେ କିଛି ବନ୍ଧୁ ପୁରୀ ବେଳାଭୂମିରେ ବସିଥିଲୁ। କର୍ମମୟ ଜୀବନରୁ କିଛି ମୁହୂର୍ତ୍ତ ବାହାର କରି ବନ୍ଧୁମାନଙ୍କ ସହ ଦୁଃଖସୁଖ ହେବା କେବଳ ଏହି ଛୁଟିଦିନମାନଙ୍କରେ ହିଁ ସମ୍ଭବ ହୋଇଥାଏ। ତାହା ପୁଣି ଅନିୟମିତ। ସେ ଯାହାହେଉ, ମଝିରେ ମଝିରେ ଏପରି ବନ୍ଧୁମିଳନ ମନରେ ପ୍ରସନ୍ନତା ଭରିଦିଏ ଓ ଆଳାପ ଆଲୋଚନା ଦ୍ୱାରା ମନ ବି ହାଲ୍‌କା ହୋଇଯାଏ। ସେଦିନ କଥାପ୍ରସଙ୍ଗରେ ଜଣେ ବନ୍ଧୁ କହିଲେ ଯେ, ଆଜି ତାଙ୍କ ଘରେ ଝିଅ ଓ ତା’ ମାଆ ମଧ୍ୟରେ ଝଗଡା ହୋଇଯାଇଛି। ଆମେ ଜାଣୁ ଯେ ବନ୍ଧୁଙ୍କ ପତ୍ନୀ ଅତି ସରଳ ଓ ଶାନ୍ତ ସ୍ବଭାବର। ...

 ‘ଲେସ୍‌’ର ଲେଖକ

‘ଲେସ୍‌’ର ଲେଖକ

ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ/ଜିତେନ୍ଦ୍ର ଆମେରିକାରେ ଖବରକାଗଜ, ପତ୍ରିକା, ଅନ୍‌ଲାଇନ୍‌ ଜର୍ନାଲିଜିମ୍‌, ସାହିତ୍ୟ ଓ ସଙ୍ଗୀତ ସଂଯୋଜନା କ୍ଷେତ୍ରରେ ‘ପୁଲିଜର ପୁରସ୍କାର’ ମର୍ଯ୍ୟାଦାଜନକ ସମ୍ମାନ ଭାବେ ପରିଚିତ। ହଙ୍ଗେରିଜନ୍ମିତ ଆମେରିକୀୟ ଖବରକାଗଜ ପ୍ରକାଶକ ତଥା ସାମ୍ବାଦିକ ଯୋଶେଫ୍‌ ପୁଲିଜରଙ୍କ ନାମାନୁଯାୟୀ ୧୯୧୭ ମସିହାରୁ ଏହି ସମ୍ମାନ ପ୍ରତିବର୍ଷ କଲମ୍ବିଆ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଦାନ କରାଯାଇଆସୁଛି। ୨୧ଟି କ୍ଷେତ୍ରରେ ଏହି ପୁରସ୍କାର ଦିଆଯାଉଥିବା ବେଳେ ୨୦୧୮ ପାଇଁ କାଳ୍ପନିକ ଲେଖା ସକାଶେ ଆଣ୍ଡ୍ର୍ୟୁ ସିଏନ ଗ୍ରୀର୍‌ ଯୋଗ୍ୟ ବିବେଚିତ ହୋଇଛନ୍ତି।...

ଏଇ ଭାରତରେ

ଏଇ ଭାରତରେ

ପୋଲିସ ପାଖକୁ ଗଲେ ପଇସା ନ ଦେଲେ କୌଣସି କାମ ହୁଏନାହିଁ। ଏହା ବାରମ୍ବାର ପ୍ରମାଣିତ ହୋଇଆସୁଛି। ଖାକି ବର୍ଦ୍ଦି ପିନ୍ଧିଥିବା ଅଧିକାଂଶ ବାବୁ ଅଭିଯୋଗକାରୀଙ୍କ ଆର୍ଥିକ କ୍ଷମତାକୁ ନ ଦେଖି ଅର୍ଥ ଦାବି କରନ୍ତି, ଯାହା ପୈଠ କରିବା କାଠିକର ପାଠ ହୋଇଯାଏ। ନିକଟରେ ବିହାର ବୈଶାଳୀ ଜିଲାର ଜଣେ ଅନାଥ ବାଳକ ଥାନାବାବୁଙ୍କ ଚାହିଦା ପୂରଣ ପାଇଁ ଭିକ୍ଷା କରିବା ଘଟଣା ସମସ୍ତଙ୍କୁ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ କରିଛି। ବୈଶାଳୀ ଜିଲା କଟହରାର ଚେହରାକଳା ଗ୍ରାମର ଜଣେ ଅନାଥ ବାଳକ ବିବେକଙ୍କଠାରୁ ସମ୍ପୃକ୍ତ ଅଞ୍ଚଳର ଜଣେ ଗୁଣ୍ଡା ଶ୍ରେଣୀୟ ବ୍ୟକ୍ତି ଜୋର୍‌ କରି ଜମି ନେଇଯାଇଥିଲେ। ବିବେକ ଏ ସମ୍ପର୍କରେ ପୋଲିସରେ ଅଭିଯୋଗ କରିବାକୁ ଥାନାକୁ ଗଲେ। ମାତ୍ର ଥାନାବାବୁ ତାଙ୍କୁ ଏଥିପାଇଁ ଦଶ ହଜାର ଟଙ୍କା ଦାବି କରିଥିଲେ। ...

 ଭବିଷ୍ୟତ ଗତିବିଧି

ଭବିଷ୍ୟତ ଗତିବିଧି

ଦିଲ୍ଲୀକା ବାବୁ/ ଦିଲୀପ ଚେରିଏନ୍‌ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କର ପରିଷଦ (ସିବିଡିଟି)ର ଅଧ୍ୟକ୍ଷ ସୁଶୀଲ ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ଭବିଷ୍ୟତକୁ ନେଇ ଦିଲ୍ଲୀରେ ନାନା କଳ୍ପନାଜଳ୍ପନା ପ୍ରକାଶ ପାଇଛି। ଆସନ୍ତା ମେ ଶେଷ ସୁଦ୍ଧା ଚନ୍ଦ୍ର ଅବସର ନେବାକୁ ଥିବାବେଳେ ସରକାର ତାଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟକାଳ ପୁଣିଥରେ ବୃଦ୍ଧି କରିପାରନ୍ତି ବୋଲି ଶୁଣିବାକୁ ମିଳୁଛି। ଏଠାରେ ସ୍ମରଣଯୋଗ୍ୟ ଯେ, ଗତବର୍ଷ ମେ ମାସରେ ଚନ୍ଦ୍ର ଅବସର ନେବାର ଥିଲା। କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କ ଅବସରର କିଛିଦିନ ପୂର୍ବରୁ ମୋଦି ସରକାର ତାଙ୍କୁ ସିବିଡିଟିର ଅଧ୍ୟକ୍ଷ ଭାବେ ପୁନର୍ନିଯୁକ୍ତ କରିଥିଲେ। ସମ୍ପ୍ରତି ସରକାର ସିବିଡିଟିର ଦୁଇଟି ସଦସ୍ୟ ପଦ ପୂରଣ କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଆରମ୍ଭ କରିଥିବାବେଳେ ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ଅବସର ପରେ ଖାଲି ହେବାକୁ ଥିବା ଅଧ୍ୟକ୍ଷ ପଦ ପୂରଣ ପାଇଁ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଆରମ୍ଭ କରି ନ ଥିବାରୁ ଏପରି କଳ୍ପନାଜଳ୍ପନାକୁ ଖୋରାକ ମିଳିଯାଇଛି। ତେବେ ଆଉ କିଛି ଲୋକଙ୍କ ଅନୁମାନ ଅନୁସାରେ ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କୁ ୧୯୮୪ ବ୍ୟାଚ୍‌ ଆଇପିଏସ୍‌ ଅଫିସର କର୍ନଲ ସିଂଙ୍କ ସ୍ଥାନରେ ପ୍ରବର୍ତ୍ତନ ନିର୍ଦ୍ଦେଶାଳୟ (ଇଡି)ର ମୁଖ୍ୟ କରାଯାଇପାରେ।...

ବିଶ୍ୱାସ ନିକିତିରେ ଦେଶର ତଉଲ

ବିଶ୍ୱାସ ନିକିତିରେ ଦେଶର ତଉଲ

ସରଳ କୁମାର ଦାସ ଯେ କୌଣସି ସମାଜର ଉନ୍ନତି ଓ ପ୍ରଗତି ପାଇଁ ଦୃଢ଼ ଭାବେ ସଂସ୍ଥାପିତ, ବିଶ୍ୱସନୀୟ, ଉତ୍ତରଦାୟୀ, ପ୍ରଭାବୀ ଅନୁଷ୍ଠାନଗୁଡ଼ିକର ଆବଶ୍ୟକତା ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ। ଅନୁଷ୍ଠାନଗୁଡ଼ିକ ସମାଜକୁ ତିଆରି କରୁଥିବା ଇଟାଖଣ୍ଡ ସଦୃଶ। ଜନସାଧାରଣଙ୍କର ସଂସ୍ଥା ଓ ବ୍ୟବସ୍ଥା ପ୍ରତି ଆସ୍ଥା ନ ରହିଲେ ଅରାଜକତା ଦେଖାଦେଇ ତାହା ସମାଜ ଓ ଦେଶର ସଂହତି ପ୍ରତି ବିପଦ ସୃଷ୍ଟି କରିବାର ସମ୍ଭାବନା ଥାଏ। ଲୋକଙ୍କ ଆସ୍ଥା ବିନା ଗୋଟିଏ ଦେଶ ତିଷ୍ଠି ରହିବା ଅସମ୍ଭବ ବୋଲି ବହୁ ଶତାବ୍ଦୀ ପୂର୍ବରୁ ଚୀନ ଦାର୍ଶନିକ କନ୍‌ଫୁସିଅସ୍‌ କହିଥିଲେ।...

ସାହିତ୍ୟ କାହିଁକି

ସାହିତ୍ୟ କାହିଁକି

ଶିବରାମ ଶତପଥୀ ସହିତ ଶବ୍ଦରେ ୟ ପ୍ରତ୍ୟୟ ଯୋଗ କରି ସାହିତ୍ୟ ଶବ୍ଦ ସୃଷ୍ଟ। ପଣ୍ଡିତମାନେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରି କହିଛନ୍ତି ଯାହା ଜୀବାତ୍ମାକୁ ପରମାତ୍ମାଙ୍କ ସହିତ ମିଶାଏ ତାହା ସାହିତ୍ୟ। ତେବେ ଯୁଗେ ଯୁଗେ ସାହିତ୍ୟ ସୃଷ୍ଟି କରନ୍ତି ଅଳ୍ପକିଛି ସ୍ଥିତଧୀ ବ୍ୟକ୍ତି ଓ ସେଥିରେ ଆପ୍ୟାୟିତ ହୁଅନ୍ତି ଅସଂଖ୍ୟ ପାଠକଳ୍‌। ଯେପରି ଜଣେ ଭଗୀରଥ ଗଙ୍ଗାଙ୍କୁ ସ୍ବର୍ଗରୁ ଅବତରଣ କରାଇଥିଲେ। କେବଳ ଷାଠିଏ ସହସ୍ର ସଗର ପୁତ୍ର ନୁହନ୍ତି କୋଟି କୋଟି ବ୍ୟକ୍ତି ସେ ଜଳରେ ଅବଗାହନ ଓ ପାନ କରି ଉପକୃତ ହେଉଛନ୍ତି। ସାହିତ୍ୟ ସୃଷ୍ଟି ସେପରି ଶାଶ୍ୱତ ଓ ସାର୍ବଜନୀନ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ।...

ଏଇ ଭାରତରେ

ଏଇ ଭାରତରେ

ବିବାହ ପୂର୍ବରୁ କନ୍ୟା ତା’ର ପ୍ରେମିକ ସହ ଫେରାର ହୋଇଯିବା ଫଳରେ ବରକୁ ଶିଶୁପାଳ ହୋଇ ଫେରିବାର ଉଦାହରଣ ଅନେକ ରହିଛି। କିନ୍ତୁ ବର ମଦ୍ୟପାନ କରି ବାହା ହେବାକୁ ଆସିଥିବାରୁ କନ୍ୟା ବିନା ଘରକୁ ଫେରିବା ଘଟଣା ଖୁବ୍‌ କମ୍‌ ଦେଖିବାକୁ ମିଳେ। ଏମିତି ଏକ ଘଟଣା ଗତ ମଙ୍ଗଳବାର ଦେଖିବାକୁ ମିଳିଛି ଉତ୍ତରପ୍ରଦେଶର ଇଟାଓ୍ବା ଜିଲା ଶେଖପୁର ସରୌୟା ଗ୍ରାମରେ। କନ୍ୟା କୁମ୍‌କୁମ୍‌ ଖୁବ୍‌ ସାହସ ଦେଖାଇ ମଦ୍ୟପ ବରକୁ ଫେରାଇ ଦେଇଛନ୍ତି। କୁମ୍‌କୁମ୍‌ଙ୍କ ପରିବାର ରୁହନ୍ତି ଶେଖପୁର ସରୌୟା ଗ୍ରାମରେ। ତାଙ୍କର ବିବାହ ସ୍ଥିର ହୋଇଥିଲା ସେହି ଜିଲାର ଯଶଓ୍ବନ୍ତନଗର କସ୍‌ବେ ଗ୍ରାମର ଗୁଲ୍‌ଶନ୍‌ ଯାଦବଙ୍କ ସହ। କୁମ୍‌କୁମ୍‌ ଗୋଟିଏ ସର୍ତ୍ତ ରଖିଥିଲେ ଯେ, ବାହାଘରକୁ କେହି ମଦ ପିଇ ଆସିବେ ନାହିଁ। ବରଯାତ୍ରୀମାନଙ୍କୁ ଏଥିସକାଶେ ବାରଣ ମଧ୍ୟ କରାଯାଇଥିଲା। ...